Deze site maakt gebruik van cookies. Klik op OK om hier mee akkoord te gaan.
Van weigerambtenaar tot gedoogbeleid, we houden het vooral gezellig – en werkbaar. We zijn geen scherpslijpers. Maar voor de verdediging van een democratie is die houding niet zonder gevolgen, meent Bastiaan Rijpkema.
Terwijl er in de politiek een groot wantrouwen heerst tegenover alternatieve maatschappijbeelden, ontbreekt het de westerse wereld aan toekomstperspectief. Waardoor wordt deze alternatiefloze aanvaarding van de status quo veroorzaakt?
Wat moeten we zeggen over de komst van vreemdelingen gegeven dat er zoiets zou kunnen zijn als een universele ruimte waarbinnen de gehele mensheid welkom is, waarvan niemand wordt buitengesloten?
De Nederlandse burger is boos omdat er teveel beleid in achterkamertjes gemaakt wordt. Biedt het referendum de oplossing? Gijs van Maanen vindt van niet en betoogt met Habermas dat we naar vormen van deliberatieve democratie moeten om het democratisch gehalte van besluitvorming omhoog te krijgen.
We verliezen in rap tempo terrein op mededenkende dingen. Volgens sommigen is dat een uitstekende ontwikkeling. Er zijn echter ook zorgen over de dataficering en inherente objectivering van onze leefwereld. Volgens Cees Zweistra moeten we nadenken over welk perspectief op de menselijkheid we laten prevaleren. Volgens Zweistra is menselijkheid eerder een vermogen om geraakt te worden.
De Duitse filosoof Markus Gabriel is van mening dat de wereld niet bestaat - op het eerste gezicht een vreemde stelling. Filosoof Tim Miechels analyseert Gabriels argument met behulp van het werk van Heidegger en komt tot een andere conclusie.
Mensen worden vaak van hypocrisie beticht, op grond waarvan hun handelen wordt gediskwalificeerd. Joey de Gruijl betoogt dat dit een drogredenering is: bij de beschuldiging van hypocrisie vergeten we dat individueel handelen niets zegt over de waarheidswaarde van een uiting.
Waar de natuurkunde vroeger verder werd geholpen door nieuwe experimenten, zijn theorie en wiskunde nu leidend. Emiel Woutersen beschouwt deze omslag en vraagt zich af we het hele universum met wiskunde kunnen beschrijven.
Technologie dient de mens. Maar wat doet dit met morele keuzes die mensen maken? Cees Zweistra over de mens als cyborg.
De wereld ligt tegenwoordig letterlijk aan onze voeten: verre reizen maken is niet alleen gemeengoed geworden, maar voor veel mensen zelfs bijna een levensdoel op zich. Tobias Wals vraagt zich af waar deze obsessie met reizen vandaan komt.
Belasting heffen kan een hoger doel dienen, zo legt filosoof Julia Rijssenbeek uit. Hoe de Ex'tax van Eckart Wintzen de wereld klaar kan maken voor een duurzame toekomst.
De seksindustrie is vaak onderwerp van sensationalisme. Toch is weinig bekend over de achterkant van de betaalde liefde. Hoe schakel je over van een reguliere bijbaan naar een industrie die bestaat uit eufemismen, halve waarheden en bedrog? In een poging feit van fictie te scheiden ging Andrea Speijer- Beek undercover.
Julia Rijssenbeek over het vluchtgedrag van de 21e-eeuwer, vrije wil en verantwoordelijkheid.
Zij die beslissen over wat er wel en niet gezegd mag worden op het Internet, weten bij lange na niet genoeg over het Internet. Patrick Sheehy gaat in op deze tegenstelling.
Jacob van de Beeten beschouwt het studenteninstituut ‘Socrates International Honour Society’ dat gericht is op uitdagingen en topprestaties. Is die prestatiewens wel in de geest van de ironische Atheense filosoof wiens naam de Society draagt?
Doe je het goed door altijd de waarheid te vertellen? Studente geneeskunde Rosalie Schnoor zet vraagtekens bij de feitelijke waarheid en houdt een pleidooi voor pragmatisch eerlijk zijn. Een kusje op de knie helpt wel!
Natuurkundigen denken serieus na over de mogelijkheid van parallele universa, naast het onze. Maar aan deze theorieën kleven fundamentele bezwaren, betoogt Emiel Woutersen.
Filosoof Martijn Simons bespreekt het concept 'leven als kunstwerk' aan de hand van de vraag 'hoe doe je het goed?'
Is criminaliteit een deels genetische eigenschap? Wie met dat gedachtegoed van Cesare Lombroso op de proppen komt, wordt weggezet als generaliserend en racistisch. Toch kunnen we zijn theorieën goed gebruiken voor verdere ontwikkelingen rond therapie, straf en gedragsverandering.
Filosoof Simon Gusman over het begrip keuzevrijheid en hoe het afvinkbestaan ons te kwader trouw maakt.
In discussies wordt steeds vaker het brein erbij gehaald. Zijn neurologische feiten per definitie overtuigender dan de ervaring? Neurofilosoof Linde van Schuppen beweert van niet.
Thomas Muntz onderzoekt de betekenis van de term 'tijdgeest' en vraagt zich af of we de tijdgeest in onze eigen tijd wel kunnen vatten.
Willen filantropen wel geassocieerd worden met ‘linkse hobby’s’ en investeren in veelbelovende, maar onbekende kunstenaars? En hoe ging dat vroeger, voordat je als kunstenaar kon aankloppen bij de staat? Kunstfilosoof Andrea Speijer-Beek neemt je mee in de kunstwereld.
Filosoof Joe van der Meulen laat, op de dag na de aangekondigde abdicatie, zien wat het belang is van het hebben van een koning(in).
Joni Dori over compassie als grondslag voor euthanasie bij ondraaglijk en uitzichtloos geestelijk lijden.
Politiek filosoof Timon de Groot reageert op Jordy de Meijs artikel 'De Vrouwen van Samsom' en vraagt zich af wat 'de beste' kandidaat betekent.
